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【祭典生活】

【祭典生活】

太古時期,男子Botoc與女子Sabak從地裡冒出來,並且結為夫妻,育有兒子Botong。另有名叫Sayan的女子(相傳是Sakizaya人的祖先)拿著容器到水井邊提水,從水井中出現一位男子,並且向她求婚,這個男子即是Botong,成為Sayan的丈夫。
但他每天都埋首於陀螺的製作而荒廢了田裡的工作。後來陀螺做好後,Botong來到田裡,將陀螺轉動,田地頓時便完成了開墾。後來,Botong教授族人許多有關耕種的技術與祭祀的禮儀,因此被後人稱為「智慧之神」
3年後,Botong要回家。但Sayan已有身孕,想跟隨他回家。Botong的家在天上,必須攀登梯子。便吩咐她在登梯時決不可以出聲。兩人爬呀爬,就在正要登上天時,Sayan因為疲勞而嘆氣,這時梯子突然斷裂,她摔落地上,從她破裂的肚子裡跑出了鹿、豬、蛇等動物。
Bay Robas,她有一個女兒叫做Cisilingan。她全身都是紅色,海神被她的美麗着迷後想來提親,卻被拒絕,海神便作法引發海嘯。因此族人向Bay Robas求救,她無奈只好將女兒裝入箱內,放入海上任其漂流,頓時海面呈現一片紅色,海嘯便漸漸退去。
Bay Robas以鐵棒作為手杖,跟著箱子漂流的方向找尋女兒,後來到了秀姑巒溪口的Maketaay仍末找到女兒,於是丟下鐵棒向海說:「以手杖為界,海水不可侵犯過來」,於是形成海陸界線。

巴拉瑪火神祭
巴拉瑪火神祭與傳統豐年祭不同,為撒奇來雅族後人對祖先的追思祭典。,體驗及追緬先民落難情境。在祈福儀式後,舉行火葬儀式燃燒火神太花棺,祈求火神的靈魂能與族人一起浴火重生。

疾病
家中有人生病時,若有親朋好友登門來訪,需先由病者手持燒紅木炭,丟擲到門口(趕走病魔、除穢、淨身之意),然後訪者才能進門。病者若要出門,也需手持燒紅木炭,不可久留在屋外或出遠門。凡是吃過有腥味肉類者不可接近病人,尤其吃過羊肉、鼠類及蚱蜢者,絕對禁止來探病。
出生
婦人分娩時,初生嬰兒腹部中央的臍帶若未脫去前,不可過河或到屋外洗滌衣物,需脫去的臍帶放置於木箱內任其腐爛。婦人若在外分娩,則會引起暴風雨。
男人在閒聊時,不可以談及對方姊妹的任何事情,若有人談及,視為觸犯禁忌Psaniq,被羞辱者通常會憤而出草,以示其不可辱,或由犯者殺牲畜消災。
另外,過去高山冬天寒冷,婦女烤火取暖,雙腳緊閉,切忌張開,以免春光外洩。

撒奇萊雅族稱神靈為dito,相當於阿美族的kawas。撒奇萊雅族相信萬物有靈,超自然的力量無所不在,在dito裡,也包含有祖靈的存在,只是祖靈的位置無法預測,不知固定的地點在哪裡,似乎只有祭司mapalaway才能夠與祖靈溝通。祖靈不是一般人能夠知道他的確切位置,人的生死也同樣受到神靈的影響,出生是因為神靈附著於身體內,女人能夠受孕,也是有神靈的存在。人的身影存在身體內,當人們死亡後,身影也就脫離了人的身體。除了上述的神靈外,撒奇萊雅族還有其他不同的神,稱為Malataw‧Otoki的是人間祖靈,Olipong是驅趕流行疾病的神祉,Talaman、Takonawan是貧窮之神 。
當人們死亡之後,dito屬於死亡之靈,他的靈魂會通過米崙山(今美崙山)的凹處,朝向東方,向大海的方向飄去。而撒奇萊雅族在祭祀時,所有的祖靈又會從海邊穿過米崙山回到祭祀之地,這些祖靈的型態往往是穿著紅色衣物,但是並非一般人可以看見的,必須是祭司mapalaway始可看見 。 (原民會網站:陳俊男)

 

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