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台灣平埔族歷史馬卡道族平埔族的分類及遷移史。


台灣平埔族歷史馬卡道族平埔族的分類及遷移史。
台灣平埔族為南島語系民族的一支。
可能在五千年前至二千五百年前間移民至台灣。
根據李亦園(1955)平埔族可分為下列的族群分類:
雷朗族 (luilang): 台北盆地及桃園。 凱達加蘭族 (ketagalan): 台北北濱、金山、基隆一帶。 道卡斯族 (Taokas): 桃竹苗地區。 巴則海族 (Pazeh): 台中盆地。 巴布拉族 (Papora): 台中清水、梧棲。 貓霧悚族 (Babuza): 大肚溪以南,濁水溪以北地區。 和安雅族 (Hoanya): 雲嘉地區。 西拉雅族 (siraya):分佈在台南、高雄、屏東地區。分為西拉雅、大滿(四社熟蕃)、馬卡道三個亞族。
高雄的原住民─ 神秘的馬卡道族。
高雄古稱打狗。
原為平埔族之分支馬卡道族打狗社的古址。
約距今二千年前。
他們以打狗及其附近山丘為居住地。
沿今愛河、後勁溪河畔活動。
柴山的龍泉寺遺址(小溪貝塚)。
很可能就是馬卡道族的遺址。
在遺址範圍。
可看到貝塚、屋基、工作廣場….等遺跡。
貝塚出土的遺物包括貝殼、獸骨、陶片….可知他們沿水邊而居。
有狩獵的行為。
據《台灣府志─陳小崖外記》載。
明嘉靖四十二年(1563年)該族因慘遭海盜林道乾虐殺。
而遷移至阿猴林(今屏東)。
荷蘭人到打狗後。
已無該族的蹤跡。

高雄縣的馬卡道族。
分佈在高雄縣境內的馬卡道族以大傑顛社為主。
旗山鎮原為馬卡道支族大傑巔社(Taburian)的所在。
旗山鎮地理位於屏東平原的頂端。
即高雄縣東北,東毗美濃鎮,西連田寮、燕巢、大樹鄉,南接里港鄉,北鄰杉林鄉,西北為內門鄉。
明鄭氏時期最早馬卡道族(TARURIAN)從內門移居至此。
現今大內建立大傑癲社。
乾隆二十八年(西元一七六三年)大傑顛社北移至口隘庄(今日圓潭)及尾庄之間(乾隆二十九年,西元一七六四年,
續修台灣府志載:「大傑顛社,今番民移隘口,進蕃薯寮。」)。
現在溪洲國小後的山腰處,就是平埔族舊時的信仰中心。

鳳山八社
馬卡道族著名的「鳳山八社」,包括上澹水、下澹水、阿猴、塔樓、茄滕、放索、武洛、力力。阿猴即屏東市;
上澹水(上淡水)又名大木連,萬丹鄉上社皮;下澹水(下淡水)又名麻里麻崙,萬丹鄉下社皮;塔樓,里港鄉塔樓村;茄滕。
又名奢連,南州鄉車路墘;放索,又名阿加,林邊鄉水利村;武洛,又名大澤機,里港鄉武洛村;力力,崁頂鄉力社村。
分佈於二仁溪至下高屏溪(下淡水溪)間沿海平原地帶。

放索社
遠在西元1604年林邊就在世界地圖上展現,它的名字叫pangsoya(放索)。
放索社當時聚落族人可達千人之多,不過。
因生活型態及空間的改變,閩粵漢人移墾林邊。
放索社平埔族人與漢人通婚、或選擇遷徙南移恆春半鳥、或往東移大武山下及台東。
林邊放索社的馬卡道支系。
三百多年來。
經荷蘭人教化。
漢人治理。
使得原來「日出而作,日落而息。
帝力於我何有焉」的原始生活。
逐漸消失殆盡。
如今留在林邊的平埔族遺蹟。
還有三處。
放索安瀾宮:其廟址為豐作路東邊,即放索舊部落塭邊。
崎峰姥祖廟:在放索和崎峰村之間路旁一座小廟。
潘姑娘廟:在林邊國中旁。
在地方上,人們也稱這座廟為潘婆嬤。
早在一六三七年荷蘭人曾在放索社設學校與傳教在村內傳教。
傳說番婆媽是荷蘭的基督徒。
而且因為略諳醫術,救人無數,深受村民愛載。
所以在她辭世之後,住民感念恩德,所以就尊稱她為潘婆嬤。

阿猴社
「阿猴」之名最早起於何時?為何得名?
正確的數據恐怕已不可考。
依據《荷蘭時代的台灣番社戶口表》。
記載,西元一六四七年以後荷蘭人據台進行的人口調查,即有「阿猴社」的名稱出現。
當時阿猴社的人口是一百九十八戶八百二十人。
依此推論,「阿猴社」距今已有三百五十餘年的歷史。
清朝康熙三十三年(西元一六九四年)高拱乾編著的《台灣府志》。
其中記載明朝嘉靖四十二年(西元一五六三年)林道乾事件說。
海寇林道乾戰敗。
艤舟打鼓山下。
恐復來攻,掠山下土蕃殺之。
取其血和灰固舟,乃航于海,餘蕃走『阿猴林社』」。
如果林道乾事件發生時候就有「阿猴社」的存在。
那麼「阿猴」至少已有四百三十餘年歷史了。
比荷蘭的紀錄足足溯前近八十年。
阿猴社馬卡道族最早居住於鳳山一帶至高屏溪流域的平地。
後來大部份遷居阿猴平原山腳下的萬巒鄉、內埔鄉、枋寮鄉、恆春鎮,一部份移至台東縣。
乾隆二十九年(西元一七六四年)。
鳳山縣令譚垣︽巡社紀事︾的紀事體詩中。
即形容「阿猴社」位於鳳山八社的中樞,且最為富饒。
山行復出山,遠見溪雲起。阿猴當中權,闤闠列城市。
城門固魚鑰,修篁如列雉。編茅備堂奧,削土崇階戺。
天使持節來,聽馬歷至止。番目為我陳:此社非他比。
素稱物力饒,眾社歸經紀。年來生齒繁,不復追前趾。
我為番目言:物盛難可恃;應須敦儉約,慎勿踵奢侈。
文中的「遠見溪雲起」,就是高屏溪,「阿猴當中權」意指阿猴社是鳳山八社的中心,且市肆繁榮,城門堅固。
阿猴人把大武山念作「大母」,意思是「偉大的母親」、「大地之母」。
大武山它是阿猴平原諸溪流的源頭,雙峰峭壁對峙兩千米,拔尖入雲,高逾泰山、富士山,可謂世界難見之奇山;
雲霧湧起的溪流就是高屏溪,寬逾二里,水勢之浩大,使得在大航海時代,黑水溝行船水手看見入海口,以為是海峽!
大約來說,日出大武山,日落下淡水,山河環抱間,阿猴諸社物產豐饒,生養眾多。
縣令告誡頭目節儉持家,才能持盈保泰。直到百餘年後林小貓的時代,當地民情仍然誠樸儉約,頗有古風。

馬卡道族人居地緊鄰排灣族的分佈範圍,
因此和附近排灣族有密切往來關係。
道光年間
部份族人遷徙至現今恆春一帶的瑯橋地區,被稱為「瑯橋平埔」。
現今雖然馬卡道族現今和台灣大多平埔族一樣,
馬卡道族文化和習俗
服飾衣服以薴麻、鹿皮、木槲草的莖為上衣,
配戴琉璃、貝板、瑪瑙、銀、銅鈴……等裝飾品。
平埔族群馬卡道族人舉行祭祀時都市會佩戴花環,
以海芙蓉與萬壽菊為主,有時再插幾根羽毛來製作花環。
文化已經大多消失或是被同化,但是依然有馬卡道族的族人存在,
在高雄、屏東地區也可以找到一些小鎮、村落依然有馬卡道族的祭典。
如今大部份遷移到高雄仁武烏材林、屏東(阿猴)、台東卑南、花蓮富里,
乾隆29年鳳山縣令譚垣放索社詩云﹕
振策向平埔,已過茄籐港。瞥見小琉球,瀛海遙相望。番社閱南隅,放索乃保障。編竹起連村,倉庾數千里。(野外積穀倉)邊海地雖脊,近山地乃曠。
據耆耄宿儒云: 溪港 (即今港口埤至葫蘆尾一號橋 ) 南邊高地
有村座舊址,原為平埔族魚、獵的遺址,日據時代農夫犁起有陶土具物出土之云。

 
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Posted by 於 四月 4, 2011 in 原住民木雕之美

 
 
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